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丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日），原名润，又名仁、仍，小名慈玉，号子觊，后改为子恺，笔名T·K，又称“圆通大师”、“有德行的人”，浙江省石门县（今嘉兴桐乡市石门镇）人，中国散文家、画家、文学家、美术家与音乐教育家。师从弘一法师李叔同，以中西融合画法创作漫画及散文而著名，是中国漫画艺术的先驱，漫画造形简约，画风朴实，饶富童趣，在众多画家中，独树一格。曾先后在香港、台湾及各地举办画展。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。 传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。 唐卡的幅面大小悬殊，小则边长不到一尺，寺庙晒佛用的一般幅面很大，如布达拉宫的无量寿佛国唐，长55.8米，宽46.8米。一般唐卡长约75厘米，宽约50厘米。 西藏因为政治背景，佛教可分前弘期（8－9世纪）和后弘期（11世纪以后），前者因为灭佛，当时的作品几乎很少流传下来（据学人考据目前已经发现几处壁画遗址），不过可以肯定的是，当时作品风格应该完全是印度式的。[来源请求]目前一般所说的唐卡都是指后弘期以后的作品。 根据历史背景与时代风格，可将后弘期以后到现下的唐卡风格略分为“外来影响期”（11－15世纪）、“本土画派兴盛期”（16－18世纪早期）、“画派混淆与地方风格期”（18世纪中期－20世纪初）等三个时期。

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1986年，河北省保定市易县大北城村出土一批金银器，400余件埋于绿釉陶瓮内，数量之巨，品类之全，质地之精，纹样之美，为近年罕见。窖藏以金银酒器、饰品为主，宋辽风格兼具。银铤上有北宋“元丰四年(1081)”“政和六年(1116)”纪年。 易县地处宋辽边境，为易州驻地，五代后晋石敬塘割让契丹，周世宗收复此地，宋太宗雍熙北伐失败，易州被契丹夺回，置高阳军，历百余年。宋徽宗宣和四年(1122)短暂附宋，属燕山府路。宣和七年(1125)，金兵南下，辽、宋相继灭亡，易州为金所有。这批由太平岁月辉煌厅堂转入幽暗地下沉埋的财富，应该就和这十来年间的战乱纷争、风云变幻密切相关。

武汉博物馆迎来年度重磅大展 “易水寒光 —— 易县大北城宋辽金银器窖藏展”。不得不说，这是我近期看过最“贵”的展览了。整个展厅400多件（套）文物，以金银器为主，着实华丽。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，燕国太子丹为荆轲刺秦送行的地方，就在易县。

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Platería Camusso- 是秘鲁一家颇具知名度的银器店： - 基本信息：位于秘鲁首都利马的殖民大街（Avenida Colonial） ，创建于1933年，是秘鲁最古老的珠宝店之一。 ​ - 代表作品：1959年，时任南美足联主席委托秘鲁人特奥费洛·萨利纳斯负责解放者杯冠军奖杯的设计制作，最终卡穆索银器店被选中。该奖杯由店内意大利工程师阿尔贝托·德·加斯佩里（Alberto Gasperi）设计，共有12名工匠参与制作 。除了小铜人外，奖杯其他部分材质都是纯银。 ​ - 产品特点与类型：该银器店的银制品含银量较高，常能见到含银量925（即标准的纯银，含银92.5% ，其他为铜等金属）的标识。产品类型丰富，有水果碗、银制餐具等。例如San Marco系列的纯银水果碗，尺寸为高2英寸，直径10.5英寸 ，重20.3金衡盎司 ，且保存状况良好；还有殖民风格图案的银质餐具套装等。 币的一面：“LOS INCAS DEL PERU HUAYNA CAPAC” ，“LOS INCAS DEL PERU” 是 “秘鲁的印加人（印加帝国相关）” ，“HUAYNA CAPAC” 是瓦伊纳・卡帕克，他是印加帝国的君主 。 ​ - 币的另一面：“LOS INCAS DEL PERU SIGLOS Ⅺ ⅩⅥ 925 GAMUSSO 1950” ，“SIGLOS Ⅺ ⅩⅥ” 表示 11 到 16 世纪（印加帝国相关历史时期 ），“925 GAMUSSO” 里 “925” 一般指含银量 92.5% ，“GAMUSSO” 可能是铸币相关标识 ，“1950” 是铸造年份 。

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建国七十周年纪念奖章

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货币 日元(1871年日期) 组成 银色(.800) 重量weight 13.48 g 关于Diameter 30.5毫米 饰 Thickness 2.1 毫米 饰 Shape 圆 技术 关于Milled 方向 硬币对齐 ↑↓ 正面 珠圆内的龙，上面是传说，下面是文字价值 字体: 年 九 治 明 · 本 日 大 · 50森 翻译: 大日本明治九年 50森 反面的 菊花(盾形纹章&皇帝的御玺)和泡桐花的枝条(心形叶)以及菊花两侧的价值 字体: 五 十 銭

为什么在袁世凯已经背上“窃国大盗”骂名，且在1916年（民国5年）去世，还要铸造袁世凯头像银币? 还有民国八年，九年，十年版的袁大头？ “袁大头”从1914年（民国三年）开铸，到1951年仍在偏远地区少量翻铸，前后跨度近四十年，核心原因只有两条： 1. 币制改革一旦启动，就不能因人废事； 2. 这枚银元本身“成色足、分量准”，市场认的是钱，不是人。 具体可分四点来看： 一、法律层面：袁世凯1914年颁布的《国币条例》并未被废除 条例规定“壹圆银币总重七钱二分，含银89%”，袁世凯头像只是当时选用的图案。袁死后，北洋政府几次想另颁新条例，都因军阀割据、财政空虚而搁置，旧条例继续有效，造币厂只能按原模生产。 二、技术层面：新模未准备好，旧模不能停 1919-1921年（民国八、九、十年）连续三年再铸，就是因为“新国币”设计、雕刻、试铸耗时，而市场又急缺银元，各地造币厂干脆把旧模拿出来继续压印。所谓“八年、九年、十年版”只是改了个年号数字，其余图案、重量、成色完全沿用1914年标准，属于“换字不换模”的应急办法。 三、经济层面：老百姓认银不认脸 北洋时期币制混乱，龙洋、鹰洋、站洋、纸币并行，唯独“袁大头”成色稳定，商民乐于接受。反袁人士口头上骂“窃国大盗”，手里照样花“袁大头”；就连北伐后南京政府发行孙中山像“船洋”，一时也无法撼动“袁大头”的硬通货地位。 四、政治层面：继任者无力也无意“换头” 黎元洪、冯国璋、徐世昌等总统只发行过数量极少的纪念章，没有实力把袁世凯头像全面替换。各地军阀更关心“铸币利差”，谁头像并不重要，于是继续沿用现成的“袁大头”钢模，省工省料。 结论 袁世凯个人政治生命在1916年就已结束，但他主持制定的银本位国币制度却因“实用、可信”而继续生存；市场只问“含银多少”，不问“头像是谁”，这才出现“袁死后仍年年出袁大头”的奇特现象。换句话说，骂名归于袁世凯，信用留在了那枚银圆上。